狗狗不能吃的東西

狗狗不能吃的東西有 巧克力 咖啡 洋蔥 蒜頭 楊桃 葡萄 水蜜桃 櫻桃　芒果　酪梨　梅子　李子　枇杷　蘋果　鳳梨　海鮮類

１．巧克力　　咖啡
巧克力中的咖啡鹹(Theobromine)對動物而言是種毒藥。
它會使輸送部的血液流量減少，可能會造成心臟病和其他有致命威脅的問題。純度愈高的巧克力所含的咖啡鹹含量愈高，對狗的危險性也愈大。

２．洋蔥 蒜頭 (即使烹調過後也一樣，有放一起煮過的食物也不行)

洋蔥蒜頭，含有一種成分叫Disulfide，吃下會引發溶血性貧血。

肝臟是狗最愛的食物之一，許多的零食或狗食都含有肝臟。
吃食少量的肝臟其實對狗是不錯的，但如果過量卻可能引起營養問題。因為肝含有高單位的維他命A，吸取太多的維他命A，可能會引起維他命A中毒或維他命A過多症。

３． 楊桃 葡萄 水蜜桃 櫻桃　芒果　酪梨　梅子　李子　枇杷　蘋果　鳳梨
（無論果肉、種子、葉子、果皮都有毒性，含有一種名為persin的脂肪酸轉化物，所以狗狗勿吃較為安全喔！）

４．海鮮：有些狗狗都對海鮮過敏，會出現皮膚過敏，嚴重可能會有衍生皮膚病變的現象。

＊避免餵食的東西＊

１．骨頭
　
不要餵食會碎裂的骨頭（如雞骨頭），骨頭碎片可能會刺入狗的喉嚨，或割傷狗的嘴巴,食道，胃或腸。

如是大骨頭，敖湯的就可以　但不是讓牠整根吃光，而是可以讓牠啃食表面膠質與軟骨　以及　讓牠磨牙清潔牙齒，如開始咬碎骨頭便要拿起。
生雞蛋(危險)

２．生蛋白

含有一種卵白素(Avidin)的蛋白質，它會耗盡狗體內的維生素H(存在於維他命B群)。

維生素H是狗生長及促進毛皮健康不可或缺的營養，此外生雞蛋通常也含有病菌，如沙門氏菌。餵食生雞蛋，到最後變成誤喂毒素給狗，更可能造成維生素H缺乏症。

維生素H缺乏的徵狀：掉毛虛弱、生長遲緩、骨骼畸形。
煮熟的蛋對狗絕佳的零食，它含有高蛋白及其他的營養成分。只有生蛋白含有卵白素，如果要餵食生蛋，請只取用〝蛋黃〞，但仍須小心病菌的感染。

３．生肉及家禽肉

狗在野外雖會獵食動物，本身的胃酸很酸度強，但他們的免疫系統卻無法適應人工科學飼養出的家禽及肉類。（家禽身體中可能有其他化學物質）

最常見的２種毒素是家禽肉類中的沙門氏菌及肉類中的芽胞桿菌。

沙門氏菌中毒徵狀 ：食慾極差、高燒、下痢、腹瀉、脫水、意氣消沈、沒有精神。

芽胞桿菌中毒徵狀：嘔吐、胃痛、下痢，嚴重帶血、休克、痲痺。

４．酒精飲品：狗只要從酒精飲品攝取少量的乙醇，就足夠導致酒精中毒。

５．果核、果柄、葉子：都含有令狗狗中毒的氰化物，所以請各位小心處理。

＊很多人有個錯誤的觀念，狗為什麼不能吃人吃的食物？＊

狗狗不能吃人類的飲食原因很簡單，因為狗狗的身體結構並非像人類的器官，狗攝取含有高鹽分油脂食物會造成狗狗負荷過高而造成〝肝腎〞 負擔過重。

人吃的東西裡面大多添加了許多的調味料與辛香料，尤其是鹽巴（鈉）。

狗的身體器官機能裡無法將鈉有效的排出，且會造成狗狗腎臟的極大負擔，攝取過多的鈉也會堆積在狗狗的心血管裡，等到狗狗年老時狗狗就會出現嚴重的〝心血管疾病〞！

（菱角可以吃。但不管給予什麼　都要酌量哦！）

古老的陽具崇拜，不丹的旅遊名片

STEVEN LEE MYERS 2017年8月25日   紐約時報

Gilles Sabrié for The New York Times

住在一棟傳統不丹房子裡的一家人，房子外面裝飾著精美的畫，上面畫著神話中的動物和陽具。

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不丹羅貝薩——幾百年來，陽具一直在不丹受到崇拜。

為了辟邪（包括最陰暗的人類邪惡形式之一的流言蜚語），它們被畫在家裡，或是刻在木頭上、安放在門廊上方或屋檐之下。它們被做成項鏈，當作稻草人放在糧倉和田地裡。在宗教節日上，戴面具的小丑會用到它們。而在羅貝薩附近的一座寺廟裡，它被當作生兒育女的祝福。

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  Gilles Sabrié for The New York Times
  陽具標誌被做成項鏈，還會被當作稻草人，並在宗教節日上被小丑當作道具。
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  Gilles Sabrié for The New York Times
  一群韓國旅行者。不丹的旅遊業在增長，該國陽具藝術的商業化程度也在加深。
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  Gilles Sabrié for The New York Times
  孩子們去上學的途中，路過一所裝飾著陽具圖案的房子。

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現在，隨著不丹日漸對外開放，這一古老傳統一直在演變，或者像一些人說的，已經被商業化玷污了。

儘管仍是一種宗教象徵，但在一些人看來，它已經成了過去的男權時代的殘餘，有些尷尬，不適合現代新民主。種種跡象表明，經歷了幾十年的相對孤立和專制君主政體後，民主已在不丹深入人心。

它也成了向遊客兜售的收藏品，大小和顏色各異。不丹是坐落在喜馬拉雅山的王國，因追求「國民幸福指數」而聞名，來這裡旅遊的人也越來越多。

「民眾依然把它作為一種象徵，」撰文介紹過該象徵歷史啟示意義的不丹記者協會(Journalist Association of Bhutan)會長尼德魯普藏波(Needrup Zangpo)說。「但把它畫在房子上的必要性正在消失。」他把這種傳統的衰落歸咎於「西方文化的影響」。

就像不丹本身一樣，這個象徵似乎懸浮在兩種衝動之間：無所顧忌地接受現代化和保留使其從一開始就獨一無二的傳統。

「不丹崇拜陽具的故事讓外界注意到了讓不丹成為全世界最幸福的地方之一的傳統和生活方式，」卡瑪卓丹(Karma Choden)在2014年的著作《陽具：來自不丹的瘋狂智慧》(Phallus: Crazy Wisdom from Bhutan)中寫道。該書在不丹出版，號稱是學者為記錄陽具的無處不在而進行的首次嘗試。

這項傳統普遍可追溯至喇嘛竹巴坤列(Drukpa Kunley)。在15與16世紀，他在不丹各地傳播佛教教義。

被稱作「癲狂神僧」(Divine Madman)的他是一個信佛的傻子，一個乞丐、酒鬼和登徒子，會利用自己高超的靈性和傳說中「雷鳴電閃般的智慧」征服女性和惡魔。

竹巴坤列在不丹全國和邊界另一側的西藏受人敬奉，但對他的崇拜集中在羅貝薩附近的「無狗」寺廟切米拉康(Chimi Lhakhang)。羅貝薩由一片更小的村莊組成，它們坐落在一個分布著種植紅色和白色水稻的梯田的山谷裡。

切米拉康建於1499年，坐落在一座小山丘上，可俯瞰普納昌河。儘管考慮到了對竹巴坤列的狂熱崇拜會引出模糊的神話，但有關該廟的修建的說法依然矛盾重重。

常見的說法是，竹巴坤列降服了在附近一個在山口出沒、名叫多珠拉的惡魔，把她變成了一條狗，並「用像女性胸部的土堆」把她掩埋。寺廟因此得名「無狗」。

但根據上世紀60年代編製並翻譯成英文的口述史《癲狂神僧：竹巴坤列的傳奇生活和歌謠》(The Divine Madman: The Sublime Life and Songs of Drukpa Kunley)，另一種說法是，一名信徒在複述他教的一段粗俗禱文時死亡，於是竹巴坤列在其去世的地方修建了一座佛塔（「我棲身於少女的蓮花中，」一副對聯的上句寫道）。竹巴坤列據說活了115歲。

尼德魯普藏波說，在有關建廟的兩個故事中，竹巴坤列都沒有用到自己的陽具，儘管現在經常這樣誤傳。

「我們對歷史和神話沒有清晰的區分，」尼德魯普藏波說。他正在編撰自己翻譯的口述歷史，希望能糾正錯誤。和其他學者一樣，他認為陽具作為象徵更有可能始於佛教出現之前的異教徒儀式，而不是癲狂神僧的傳說。

然而，有關竹巴坤列性慾的傳說佔了上風，這在很大程度上要歸因於口述史，在裡面，竹巴坤列在成佛的道路上無視世俗和宗教的敏感性，縱情享受性和美酒。

至今，仍有滿懷希望的夫婦去不丹這座寺廟求子。他們要穿過Sopsokha和Teoprongchu這兩個小村莊，再徒步爬上山丘，才能到達寺廟。這個山谷無疑是美麗的。成群的蝴蝶在頭頂繞著圈飛舞。灌溉綠色稻田的小溝渠，像水磨一樣轉動著五彩繽紛的轉經筒。

但讓這片地區出名的卻是陽具。對每天至少要消費250美元（約合1700元人民幣）——不丹對旅遊簽證的要求——的外國人來說，它們是必看的。遊客越多，意味著陽具越多，這可能是不可避免的。

一棟棟房子上塗畫著陽具。雖然高度風格化，但在某些畫作中，它們有逼真的細節：始終勃起，往往是在射精。其中一個帶著國家的名字，這是一家紀念品商店店主的宣傳策略。一些店鋪裡的展示品——成排的彩色木雕——即使擺放在性用品店中似乎也不違和。

作家卓丹表示，在不丹，陽具並不被明確視為跟性有關。

「實質上，陽具代表的是男性自我的核心，而不是一種性的頌揚。」她說：「它提醒旁觀者，如果這種力量得到正確的利用，就會促進生產力和創造力，而不是肆意的慾望。」

51歲的羅泰·希林(Lotay Tshering)是種植水稻的農民，他在Sopsokha擁有一座房屋，上面裝飾著兩幅巨大的陽具壁畫，都是他妻子的叔叔畫的，用來敬奉癲狂神僧。他說「這個地方已經得到了癲狂神僧的保佑」，他和妻子生育了六個孩子。

就著一杯酥油茶，希林對於旅遊業興起催生的大批商店和咖啡館吐露了怨言（不過他對當局的主要不滿是當地道路狀態欠佳）。

「我小時候這裡沒有商店，」他說，這個趨勢是隨著2008年議會選舉的到來而出現的；不丹前國王讓位給兒子吉格梅·凱薩爾·納姆耶爾·旺楚克(Jigme Khesar Namgyel Wangchuck)後，下令進行議會選舉。

對於這些距離首都廷布兩個小時車程的村莊，這些陽具當然是好東西。2005年最近的一次人口普查顯示，該地區有大約2700人，其中絕大多數是農民，不過店主和藝術家的人數越來越多。

該村副村長丹巴仁興(Tenpa Renchen)是一位民選官員，他表示，當地的經濟收益主要來自村民向紀念品商店收取租金。去年又新開了幾家商店，還開了一座餐廳，可以看到寺廟的美景。

「就個人而言，」他用外交口吻強調說，「我不喜歡人們在商店裡賣這些東西，但是他們也得維持生計。」

但是，村裡的長輩卻對商業化很謹慎。仁興說，商店還沒有多到危機的程度，但可能很快就會接近容忍度的極限。

在接受採訪時，仁興顯得有些傷感，對具有更深層次宗教意義的東西遭到現代化利用感到遺憾。

「除了陽具之外，癲狂神僧還有更多的東西，」他說。

頵銳國際著重研發能量

頵銳國際著重研發能量 專利布署持續進行

2017年08月27日 04:10 

台北訊

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頵銳國際董事長陳鈺縓。圖／業者提供

頵銳國際公司著重研發醫學健康能量的專利布署外，並持續進行投資海外地區的醫養園區，讓健康醫學與養生概論能有更大的突破性。頵銳國際日前隨著營運有成，大動作購置、喬遷全新落成總部大樓後，在健康醫學技術專利的事業上，全面積極簽屬各項專門新技術的特殊質量，並以事業根基所需求的成長因素，向外再購入多項專利技術！

頵銳國際董事長陳鈺縓指出，隨著公司日益茁壯，公司很早即意會到未來進一步要在國際市場進一步擴張，勢必將面臨各類專利權的紛爭及保障措施，所以專利權對於公司除了是保護傘以外，更是對外積極進攻的商業武器！因此，特別注重公司的研發能量，同時市場上如有適合頵銳國際應用的專利技術亦會積極爭取購入。

近日添購的專利技術最值的一提的主要有二，一是微分子包覆技術，透過此技術可使蚓激酶主要成分在食用上更能透過胃酸的考驗使人體有更大的吸收效果！二為萃取技術，一般傳統萃取技術上純度如可達到70％～80％即為相當優異的表現，但透過新專利技術是將原物料析離分解後再行萃取重組，可使其質量純度再大幅提升。

董事長更指出，在企業經營上首重穩健以及保持競爭力，資金面主要佈局在研發技術的兩岸新醫學生物科技競爭上，因此公司除將資金購置最為保值的不動產企業總部外，亦不遺餘力的在構建各類技術專利權，特別是建立未來市場事業的寡佔性之價值，更加期望頵銳國際公司在面臨詭譎多變的世界市場時，能保持穩定成長的事業績效！

(工商時報)

你見過嗎？

美國人的清潔密祕密

複製畫的價格與價值 廖新田

複製畫的價格與價值

2017年06月28日  蘋果日報

廖新田／台灣藝術史研究學會理事長 

近幾年來，台灣藝術生態出現幾件複製畫事件，負評比肯定多。我曾經以「複製畫展傷害藝術教育」抨擊這樣的唯利是圖的時代，以及博物館價值被扭曲的現象，非常不可取。我甚至為此以違反商品標示上告台北市消保官並獲得勝訴，維梅爾展覽的高雄場因而被要求明白標示「複製畫」──這三個字可是用一場小小的消費官司掙來的。

立法院公報103卷41期院會紀錄記載陳淑慧委員提案「建請行政院立即針對國內複製畫展覽訂定合理的規範，明定以複製作品展覽之標示義務」，有18位委員聯署，看來是引起一些正面呼應。我也知道，一些人不認同我的看法，認為我們大都時間都與複製畫為伍，其實它還是有正面功能。

我承認，我們過去的美術教育大都是從課本上那些印刷不精的小小複製品開始，參觀博術館後我們也會帶些複製畫回家張貼(所謂「符號消費」)。這些都無傷大雅，但是，不能因此讓複製畫無限上綱，無處不在。我們仍然需要美術館、仍需要原跡，這個背後的原理不在此細談。後現代主義的虛擬，是一種影像或符號的流通狀態的新變革，我在這裡不是討論這個觀念的辯證，我要說的是一場藝術物質交易所引發的，我們的公立藝文機構面對複製畫的角色與問題。

報載，常玉複製畫鬧授權雙胞，因為是生意爭議，我們無從置喙，所謂不擋人財路。再仔細一看，等等！「蓋有歷史博物館鋼印的複製畫」？有國家博物館認證的複製畫是什麼邏輯？是掛保證的、如假包換的複製畫，還是因為有了幾可仿真的數位微噴技術與官方鋼印加持，讓這批複製畫的身分和一般的複製畫不同？

對我而言，不管蓋了多少個史博館的印鑑、用多麼精微的科技製作出來的常玉複製品，就只是複製品，比較精緻逼真而以，不會升格為真正的藝術品的。不過，我終於懂了：一套20張70萬，發行199套；另外20張沒有「直接鋼印」的發行了168套，一套66萬，加起來總共是……天啊，2億5千零18萬台幣﹗

70萬除了可以買一套被歷史博物館認證過的常玉複製畫之外，還可以買什麼原作？我隨便上一家2017春拍公司，若以限定最高價格計算：我可以買到秦松和劉其偉的作品各一件，還5萬元有找。我也可以買兩張陳庭詩的精彩版畫，找3萬元。如果不那麼資深的畫家，我想買個半打年輕藝術家真作應該不成問題。算一算，能做的投資組合還真不少。如果用兩億來購買真跡，天字號的作品都不是問題，複製畫根本不在考慮範圍之內。

限量複製藝術品的概念並不是什麼新玩意兒，私人機構以此集資或交易，反正兩廂情願，無傷大雅，例如2015年朱銘美術館曾以1：1.5的比例縮小複製「單鞭下勢」300件。恕我孤陋寡聞，甚少聽聞世界各國國家級歷史博物館帶頭蓋官方鋼印協助販售複製畫。

做為一個如此擔負著文化與藝術教育使命的博物館機構，這樣的營利行為帶來太多並非正面的訊息及效應，諸如鼓勵收藏複製畫因而擠壓真作收藏，而後者正是年輕畫家賴以維繫的生路。或者，官方機構販售限量複製畫，是暗示我們的民眾面對藝術作品可以真假不分、無關緊要乎？這絕對不是文創正道。賺進這些小錢(價格)，賠的可是歷史博物館的國家名器(價值)啊，三思。

歷史故事~借糧官的頭

借糧官的頭

曹操攻打袁術的時候，部隊缺糧，軍心大亂，糧官來請示曹操。曹操說，可以先用小碗分發，以應一時之急。糧官說，如果士兵抱怨的話，怎麼辦？曹操回答，我自有辦法。

  果然晚上軍營裡怨聲四起，皆言丞相欺眾。 曹操於是偷偷地把糧官叫來，說要向他借件東西，穩定軍心，希望糧官不要吝嗇。糧官於是問丞相要借何物？曹操說要借他的人頭示眾。糧官爭辯，我沒有罪！曹操說，我也知道你沒有過錯，但不殺你，部隊就會動亂；你死後，我會善待你的家屬，你就放心地去吧。

  然後立刻把糧官斬首示眾，再貼出佈告：糧官為了盜竊軍糧，故意改用小碗，已判軍法。全軍對糧官憤慨，但無人怨恨曹操，於是軍心穩了下來……。

記者和達賴喇嘛的對話

記者和達賴喇嘛的對話

一問 : 失去的東西，有必要去追討嗎？
達賴說：失去的東西，其實從未曾真正地屬於你，不必惋惜，更不必追討。

二問 : 生活太累，如何輕鬆？
達賴說：生活太累，一小半源於生存，一大半源於欲望與攀比。

三問 : 昨天與今天，我們該如何把握？
達賴說：不要讓太多昨天佔據你的今天。

四問 : 如何對自己，對他人？
達賴說：對自己好點，因為一輩子不長；對身邊的人好點，因為下輩子不一定能遇見。

五問 : 您如何詮釋禮貌？
達賴說：對不起是一種真誠，沒關係是一種風度。如果你付出了真誠，卻得不到風度，那只能說明對方的無知與粗俗。

六問 : 我們如何確定自己的目標？
達賴說：如果你知道去哪，全世界都會為你讓路。

七問 : 怎樣平衡快樂與悲傷？
達賴說：一個人只有一個心臟，卻有兩個心房。一個住著快樂，一個住著悲傷，不要笑得太大聲，不然，會吵醒旁邊的悲傷。

八問 : 我們怎樣做才叫腳踏實地？
達賴說：只要你的腳還在地面上，就別把自己看得太輕；只要你還生活在地球上，就別把自己看得太大。

九問 : 有人說愛情會因為時間而沖淡，您認為呢？
達賴說：愛情，使人忘記時間，時間，也使人忘記愛情。

十問 : 兩個相愛的人不能在一起，怎麼辦？
達賴說：不能在一起就不能在一起吧！其實一輩子也沒那麼長。

您認為快樂的，就去尋找。您認為值得的，就去守候。您認為幸福的，就去珍惜。依心而行，無憾今生。人生一條路：走自己的路。人生二件寶：身體好、心情好。



李嘉誠：有三種錢，你花得越多就賺得越多

李嘉誠：有三種錢，你花得越多就賺得越多

http://tw.gigacircle.com/641019-1?r=20190

一個因緣果報的故事

光緒年間江蘇的賈先生，在上海租界一洋行工作，深得老闆信任。

 端午節前，老闆派他去城南一帶收欠款，他帶上皮袋子就出發了。事情進展還算順利，到中午，共收得銀洋一千八百多塊。

 賈先生走了半天，說了半天，早已口乾舌燥，疲憊不堪。正好來到“十六鋪”的茶樓，進去匆忙喝了點茶就急忙趕回去交差，以便好好休息一下。

 　　賈先生回到商行才發現皮袋子不見了，頓時如雷轟頂、大汗淋漓、嚇懵了，慌亂中更加說不清道不明。老闆看他神色慌張、張口結舌，語無倫次，認為其中有詐。於是厲聲斥責他辜負了東家的信任，並說如不趕快歸還就送他見官。一千八百多銀元在當時可是一筆钜款，如果不亂花，足夠一個人用一輩子，賈先生又如何賠得起呢，責任重大，又有口難辨，感到這輩子完了，絕望地大哭起來。

 　　話分兩頭，另有一位浦東人，姓義，也在租界從商，因運氣不好，賠了個精光，於是買好了那天午間的船票準備渡江回鄉。因為離上船時間還早，也來到“十六鋪”茶樓，想慢慢喝著茶來消磨這段時光，也好考慮一下以後的生活怎麼辦。恰好是在賈先生剛匆匆離去時義先生就到了。義先生剛坐下，發現身邊的椅子上有個小皮袋子，也沒多加理會，慢慢喝起茶來。

 許久仍不見有人來取，義先生疑惑起來，提了提感覺沉重，打開一看，他眼珠子差點沒驚的掉出來：竟然全是光閃閃的銀元！

 　　義先生驚喜交加！這可真是一筆大財啊，它不但可以改變自己目前的窮困潦倒狀態，而且後半生衣食也有餘了。但他又轉念一想：不行，錢財是各有其主的，這錢我不能要！要是因為我把錢拿走了，失主因此而喪失名譽，甚至失掉性命，我的罪孽可就大了！

 　　那個年代，一般正經人都知道“不義之財不能取”的道理。義先生心想：既然今天讓我拾到了這些錢財，我就應該盡到責任、物歸原主。

 　　到了吃午飯的時候，茶樓的客人只剩了八九個，看他們的神色，沒有一個像是丟了錢的，只好餓著肚子等下去。

 　　一直等到掌燈的時分，茶客都回家去了，只剩了義先生一人，他仍然聚精會神地注視著過往的人……

　　突然，他看到一個人面色慘白、踉踉蹌蹌的朝這裡奔來。

 來人正是賈先生，後面還跟著兩個人。一進茶樓，賈先生就指著這個茶桌對那兩人說：“就是那裡，我當時就是坐在那裡的！”，三人徑直向義先生桌子走來。

 　　義先生看得出他們就是失主，笑著對賈先生說：“你們掉了錢袋嗎？”賈先生不可置信的盯著他一個勁的點頭。“我等你們很久了”，義先生說著拿出那個皮袋子給他們看。賈先生感激的渾身顫抖，說：“您真是我的救命大恩人哪！沒有您，我今晚就要上吊了！”

　　原來，賈先生發現錢丟了時，就想返回去沿途找一遍，雖然能找回的希望渺茫，但也只有這一條路了。可是主人怕他潛逃，不准他出門，他費盡口舌說了半天，主人才叫兩人陪他出來尋找，還囑咐陪人務必把他帶回去。

 　　二人互報姓名後，賈先生要以五分之一作為酬謝，義先生堅決不要；又改為十分之一，義先生還是不要；再改為百分之一，義先生生氣了，嚴詞拒絕。賈先生不知如何酬謝才好，於是說：“那我請您喝酒，好嗎？”義先生仍然堅決推辭。最後，賈先生說：“不謝我心怎安！明天早晨在下在某某酒樓恭候，懇請恩公大駕光臨，不見不散。”說罷一揖，掉頭走了。

 　　第二天早晨，義先生居然來了。賈先生正要施禮再謝，義先生卻搶先道謝，說：“多虧您昨天丟了錢，讓我撿回了一條命！”賈先生一頭霧水，正待細問，義先生接著說：“我昨天原定渡江回鄉的，已經買好了午間一點鐘的船票，因為等您來取錢把船耽誤了，回到住處得知，那條船行駛到半途被急浪打翻，船中23人全都淹死了。我如果上了那船，豈不也一命歸西了？是您救了我的命啊！”說罷再拜。兩人互相感激的一塌糊塗。周圍的客人們聽了都嘖嘖稱奇，紛紛舉杯向他二人祝賀，說義先生一樁善舉挽救了兩條人命。

 　　故事到此還沒結束。賈先生三人回去後，把事情一說，老闆也十分驚奇，感慨地說：“這麼好的人真是難找啊！”非要見見義先生不可。結果兩人見面後非常投緣，經過一番長談後，老闆極力挽留義先生，並高薪聘請他主管帳目。幾個月後老闆就招義先生當了上門女婿。再以後乾脆把生意全交給了他打理。

 　　窮困潦倒的義先生拾金不昧的故事很快傳開了，他的誠信、仁義贏得了人們的讚歎，大小客商都紛紛找上門來與他做生意，他的生意越做越大，後來義先生竟擁資數十萬，成為了當地的大富翁。

 　　這個故事再次告訴我們，“善惡報應”是一點不假、一點不會錯的，關鍵時刻的善惡一念，就將決定自己的未來命運。

荷蘭超現實畫家 Maurits Cornelis Escher

Maurits Cornelis Escher 17 June 1898 – 27 March 1972) was a Dutch graphic artist .

嫁個愛釣魚的男人真不錯

嫁個愛釣魚的男人真不錯

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成功者十三個價值連城的習慣

1.了解做每一件事情的目的；

2.決策果斷；

3.善於傾聽；

4.設定當日計劃；

5.善於總結；

6.做擅長的事；

7.勤於練習基本動作；

8.運用自我暗示的力量；

9.運用冥想的技巧；

10.保持體力或創造更多精力；

11.超越自我；

12.建立系統；

13.成功者找方法，失敗者找理由。

~Line CZZ~